terça-feira, 8 de novembro de 2011

Toda a Vida Europeia Morreu em Auschwitz...

O seguinte artigo publicado em Espanha, em 2008, foi escrito por um não-judeu.
Nunca veremos este género de artigo na nossa imprensa. Ele ofenderia muitas pessoas. Foi escrito pelo escritor espanhol Sebastian Vilar Rodriguez e publicado num jornal espanhol, em 15 de Janeiro de 2008. Não é preciso muita imaginação para extrapolar a mensagem ao resto da Europa e possivelmente ao resto do mundo.

TODA A VIDA EUROPEIA MORREU EM AUSCHWITZ
Por Sebastian Vilar Rodriguez
Desci uma rua em Barcelona, e descobri repentinamente uma verdade terrível. A Europa morreu em Auschwitz. Matámos seis milhões de Judeus e substituímo-los por 20 milhões de muçulmanos. Em Auschwitz queimámos uma cultura, pensamento, criatividade, e talento. Destruímos o povo escolhido, verdadeiramente escolhido, porque era um povo grande e maravilhoso que mudara o mundo. A contribuição deste povo sente-se em todas as áreas da vida: ciência, arte, comércio internacional, e acima de tudo, como a consciência do mundo. Este é o povo que queimamos. E debaixo de uma pretensa tolerância, e porque queríamos provar a nós mesmos que estávamos curados da doença do racismo, abrimos as nossas portas a 20 milhões de muçulmanos que nos trouxeram estupidez e ignorância, extremismo religioso e falta de tolerância, crime e pobreza, devido ao pouco desejo de trabalhar e de sustentar as suas famílias com orgulho. Eles fizeram explodir os nossos comboios, transformaram as nossas lindas cidades espanholas, num terceiro mundo, afogando-as em sujeira e crime. Fechados nos seus apartamentos eles recebem, gratuitamente, do governo, eles planejam o assassinato e a destruição dos seus ingénuos hospedeiros. E assim, na nossa miséria, trocamos a cultura por ódio fanático, a habilidade criativa, por habilidade destrutiva, a inteligência por subdesenvolvimento e superstição. Trocamos a procura de paz dos judeus da Europa e o seu talento, para um futuro melhor para os seus filhos, a sua determinação, o seu apego à vida porque a vida é santa, por aqueles que prosseguem na morte, um povo consumido pelo desejo de morte para eles e para os outros, para os nossos filhos e para os deles.
Que terrível erro cometido pela miserável Europa. O total da população islâmica (ou muçulmana) é de, aproximadamente, 1 200 000 000, isto é um bilhão e duzentos milhões ou seja 20% da população mundial. Eles receberam os seguintes Prémios Nobel:  
Literatura:
1988 Najib Mahfooz
Paz:
1978 Mohamed Anwar El-Sadat
1990 Elias James Corey
1994 Yaser Arafat
1999 Ahmed Zewai
Economia:
(ninguém)
Física:
(ninguém)
Medicina:
1960 Peter Brian Medawar
1998 Ferid Mourad
TOTAL: 7 (sete) 
 
O total da população de Judeus é, aproximadamente, 14 000 000, isto é catorze milhões ou seja cerca de 0,02% da população mundial. Eles receberam os seguintes Prémios Nobel:
Literatura:
1910 - Paul Heyse
1927 - Henri Bergson
1958 - Boris Pasternak
1966 - Shmuel Yosef Agnon
1966 - Nelly Sachs
1976 - Saul Bellow
1978 - Isaac Bashevis Singer
1981 - Elias Canetti
1987 - Joseph Brodsky
1991 - Nadine Gordimer World
Paz:
1911 - Alfred Fried
1911 - Tobias Michael Carel Asser
1968 - Rene Cassin
1973 - Henry Kissinger
1978 - Menachem Begin
1986 - Elie Wiesel
1994 - Shimon Peres
1994 - Yitzhak Rabin
Física:
1905 - Adolph Von Baeyer
1906 - Henri Moissan
1907 - Albert Abraham Michelson
1908 - Gabriel Lippmann
1910 - Otto Wallach
1915 - Richard Willstaetter
1918 - Fritz Haber
1921 - Albert Einstein
1922 - Niels Bohr
1925 - James Franck
1925 - Gustav Hertz
1943 - Gustav Stern
1943 - George Charles de Hevesy
1944 - Isidor Issac Rabi
1952 - Felix Bloch
1954 - Max Born
1958 - Igor Tamm
1959 - Emilio Segre
1960 - Donald A. Glaser
1961 - Robert Hofstadter
1961 - Melvin Calvin
1962 - Lev Davidovich Landau
1962 - Max Ferdinand Perutz
1965 - Richard Phillips Feynman
1965 - Julian Schwinger
1969 - Murray Gell-Mann
1971 - Dennis Gabor
1972 - William Howard Stein
1973 - Brian David Josephson
1975 - Benjamin Mottleson
1976 - Burton Richter
1977 - Ilya Prigogine
1978 - Arno Allan Penzias
1978 - Peter L Kapitza
1979 - Stephen Weinberg
1979 - Sheldon Glashow
1979 - Herbert Charles Brown
1980 - Paul Berg
1980 - Walter Gilbert
1981 - Roald Hoffmann
1982 - Aaron Klug
1985 - Albert A. Hauptman
1985 - Jerome Karle
1986 - Dudley R. Herschbach
1988 - Robert Huber
1988 - Leon Lederman
1988 - Melvin Schwartz
1988 - Jack Steinberger
1989 - Sidney Altman
1990 - Jerome Friedman
1992 - Rudolph Marcus
1995 - Martin Perl
2000 - Alan J.. Heeger
Economia:
1970 - Paul Anthony Samuelson
1971 - Simon Kuznets
1972 - Kenneth Joseph Arrow
1975 - Leonid Kantorovich
1976 - Milton Friedman
1978 - Herbert A. Simon
1980 - Lawrence Robert Klein
1985 - Franco Modigliani
1987 - Robert M. Solow
1990 - Harry Markowitz
1990 - Merton Miller
1992 - Gary Becker
1993 - Robert Fogel
Medicina:
1908 - Elie Metchnikoff
1908 - Paul Erlich
1914 - Robert Barany
1922 - Otto Meyerhof
1930 - Karl Landsteiner
1931 - Otto Warburg
1936 - Otto Loewi
1944 - Joseph Erlanger
1944 - Herbert Spencer Gasser
1945 - Ernst Boris Chain
1946 - Hermann Joseph Muller
1950 - Tadeus Reichstein
1952 - Selman Abraham Waksman
1953 - Hans Krebs
1953 - Fritz Albert Lipmann
1958 - Joshua Lederberg
1959 - Arthur Kornberg
1964 - Konrad Bloch
1965 - Francois Jacob
1965 - Andre Lwoff
1967 - George Wald
1968 - Marshall W. Nirenberg
1969 - Salvador Luria
1970 - Julius Axelrod
1970 - Sir Bernard Katz
1972 - Gerald Maurice Edelman
1975 - Howard Martin Temin
1976 - Baruch S. Blumberg
1977 - Roselyn Sussman Yalow
1978 - Daniel Nathans
1980 - Baruj Benacerraf
1984 - Cesar Milstein
1985 - Michael Stuart Brown
1985 - Joseph L. Goldstein
1986 - Stanley Cohen [& Rita Levi-Montalcini]
1988 - Gertrude Elion
1989 - Harold Varmus
1991 - Erwin Neher
1991 - Bert Sakmann
1993 - Richard J. Roberts
1993 - Phillip Sharp
1994 - Alfred Gilman
1995 - Edward B. Lewis
1996- Lu RoseIacovino
TOTAL: 128 (cento e vinte e oito)
Os judeus não estão a promover lavagens cerebrais a crianças em campos de treino militar, ensinando-os a fazerem-se explodir e causar um máximo de mortes a judeus e a outros não muçulmanos. Os judeus não tomam aviões, nem matam atletas nos Jogos Olímpicos, nem se fazem explodir em restaurantes alemães. Não há um único judeu que tenha destruído uma igreja. NÃO há um único judeu que proteste matando pessoas. Os judeus não traficam escravos, não têm líderes a clamar pela Jihad Islâmica e morte a todos os infiéis. Talvez os muçulmanos do mundo devessem considerar investir mais numa educação modelo e menos em queixarem-se dos judeus por todos os seus problemas. Os muçulmanos deviam perguntar o que poderiam fazer pela humanidade antes de pedir que a humanidade os respeite. Independentemente dos seus sentimentos sobre a crise entre Israel e os seus vizinhos palestinianos e árabes, mesmo que creiamos que há mais culpas na parte de Israel, as duas frases que se seguem realmente dizem tudo: "Se os árabes depusessem hoje as suas armas não haveria mais violência. Se os judeus depusessem hoje as suas armas não haveria mais Israel." (Benjamin Netanyahu) Por uma questão histórica, quando o Comandante Supremo das Forças Aliadas, General Dwight Eisenhower, encontrou todas as vítimas mortas nos campos de concentração nazista, mandou que as pessoas ao visitarem esses campos de morte, tirassem todas as fotografias possíveis, e para os alemães das aldeias próximas serem levados através dos campos e que enterrassem os mortos. Ele fez isto porque disse de viva voz o seguinte: "Gravem isto tudo hoje. Obtenham os filmes, arranjem as testemunhas, porque poderá haver algum malandro lá em baixo, na estrada da história, que se levante e diga que isto nunca aconteceu." Recentemente, no Reino Unido, debateu-se a intenção de remover o holocausto do curriculum das suas escolas, porque era uma ofensa para a população muçulmana, a qual diz que isto nunca aconteceu. Até agora ainda não foi retirado do curriculum. Contudo é uma demonstração do
grande receio que está a preocupar o mundo e a facilidade com que as nações o estão a aceitar. Já passaram mais de sessenta anos depois da Segunda Guerra Mundial na Europa ter terminado. O conteúdo deste mail está a ser enviado como uma cadeia em memória dos 6 milhões de judeus, dos 20 milhões de russos, dos 10 milhões de cristãos e dos 1 900 padres Católicos que foram assassinados, violados, queimados, que morreram de fome, foram espancados, e humilhados enquanto o povo alemão olhava para o outro lado.
Agora, mais do que nunca, com o Iran entre outros, reclamando que o Holocausto é um mito, é imperativo assegurar-se de que o mundo nunca esquecerá isso.
É intento deste mail que chegue a 400 milhões de pessoas.
Que seja um elo na cadeia-memorial e ajude a distribui-lo pelo mundo. Depois do ataque ao World Trade Center, quantos anos passarão antes que se diga. NUNCA ACONTECEU, porque isso pode ofender alguns muçulmanos nos Estados Unidos?

sexta-feira, 4 de novembro de 2011

As Nossas Críticas e Opiniões...

Tema: Opinião e Reflexão Crítica

(Os Mártires da Liberdade)

Foram doze os mártires que morreram nas forcas da Praça Nova.
Completaram-se cento e oitenta anos sobre a data em que, nos dias 7 de Maio e 9 de Outubro de 1829, na então chamada Praça Nova, morreram enforcados, às ordens do governo absolutista de D. Miguel, doze cidadãos liberais – a que muito justamente se deu o epíteto de “Mártires da Liberdade”, cuja memória o Porto evoca numa rua com aquele nome; na designação do Campo dos Mártires da Pátria, dada ao antigo Campo do Olival, onde funcionou a Cordoaria Nova; e na Praça da Liberdade onde eles pereceram.
Trata-se, pois, de mais uma efeméride a que o Porto não pôde ficar indiferente e da qual nenhum verdadeiro portuense se pode alhear.
A esses Mártires, que o Porto não pode esquecer e que pagaram com a morte a sua luta pelos nobres ideais do liberalismo, é que esta cidade deve, em grande parte, o poder ostentar no seu brasão a honrosa legenda que o classifica como tendo sido o “Berço da Liberdade”.
E haverá, porventura, alguém que nos tempos que correm já não se lembre desse horrível drama de sangue que teve como protagonistas um punhado de cidadãos, que numa época de terror ousaram gritar contra a opressão exigindo a restauração das liberdades entretanto suprimidas?
Para quem eventualmente não se lembre deste pequeno pedaço de história, aqui vai uma sucinta evocação dos acontecimentos que antecederam as mortes dos Mártires da Liberdade.
Tudo começou quando em Julho de 1828 D. Miguel, o usurpador, anulou a Carta Constitucional em vigor e se fez aclamar rei absoluto.
Os Constitucionais não se deram por vencidos e reagiram.
Foram a Verdemilho, nos arredores de Aveiro, e convenceram um antigo desembargador da Baía e membro das Cortes Constitucionais dissolvidas, Joaquim José de Queirós, avô do autor de “Os Maias”, a encabeçar uma revolução que tinha por objectivo a reposição da legalidade do país.
O resto é sobejamente conhecido: os revoltosos partiram de Aveiro para o Porto onde se formou uma Junta Provisória que não chegou a governar porque o movimento revolucionário fracassou.
Não cabe no estrito espaço de uma crónica falar das causas deste fracasso que foram muitas, mas que se deveram sobretudo à superioridade numérica das tropas miguelistas que apressadamente subiram de Lisboa para sufocar a rebelião nortenha.
As forças liberais tiveram que abandonar o país. Os chefes, alguns, embarcaram num vapor inglês que estava no Douro, o “Belfast” e seguiram para Inglaterra. Por causa desse pormenor a revolução passou à história com a designação de “Belfastada”.
O grosso das tropas recuaram para a Galiza onde tiveram que arrotar com a aspereza das montanhas pedregosas, a chuva e o frio e, como se isso não bastasse, ainda eram enganados pela população local que lhes vendia a preços exorbitantes o alimento de que os refugiados tanto careciam.
Duas personalidades salientaram-se durante o êxodo, pela forma digna e humana com que acompanharam as tropas que se viram forçadas a entrar na Galiza: Joaquim José de Queirós e Bernardo de Sá Nogueira, mais tarde marquês de Sá da Bandeira. Dois homens extraordinários que nunca abandonaram os soldados na sua incursão na Galiza e, depois, no exílio em Inglaterra, nos célebres barracões de Plymouth.
Os que não conseguiram fugir ou não quiseram deixar a sua terra, acabaram por ser presos pelos esbirros miguelistas e alguns deles morreram em forcas levantadas no meio da Praça Nova.
Constava das sentenças que esses homens, cujo crime havia sido o de terem ideias próprias e amarem a liberdade, perderiam todos os direitos, honras e privilégios e que seriam levados pelas ruas da cidade “com baraços e pregão” e depois conduzidos à forca onde seriam enforcados e no fim de tudo isso ser-lhes-iam cortadas as cabeças para serem espetadas num troca a ser levantado no sítio onde fora praticado o delito.
O suplício deu-se a 7 de Maio e 9 de Outubro de 1829. Os condenados saíram do edifício da cadeia da Relação e seguiram a pé e descalços pela Calçada da Natividade (actual Rua dos Clérigos) até à Praça. Envergavam a alva dos condenados à morte, o capuz do suplício e ao redor da cinta a corda com que haviam de ser enforcados.
O cortejo era tétrico. Junto aos condenados iam as tumbas que iriam receber os seus restos mortais. Atrás os frades entoavam o “Miserere” da maneira mais funérea que se possa imaginar.
Duas forcas aguardavam os condenados que, quase desfalecidos, eram arrastados escada acima para o cadafalso onde os aguardava o carrasco.
O macabro espectáculo durou três longas horas. Das janelas dos conventos próximos (Lóios e Congregação de S. Filipe de Nery) os frades brindavam a cada execução com vinho do Porto enquanto davam vivas a D. Miguel e à santa religião…
A Reabilitação dos Mártires da PátriaSete anos depois da canibalesca cena dos enforcamentos na Praça Nova, a 7 de Maio de 1836, os cadáveres dos doze Mártires da Liberdade, que haviam sido enterrados no cerro dos enforcados que, por essa altura, se localizava, mais ou menos, onde agora funciona a Urgência do Hospital de Santo António, foram exumados para serem recolhidos num mausoléu que a Santa Casa da Misericórdia recolheu à entrada da sua igreja, na Rua das Flores.
Não foi difícil localizar as sepulturas dos doze Mártires da Liberdade. O coveiro, que os havia enterrado, Joaquim Manuel, ainda estava vivo e localizou facilmente os sítios onde estavam os corpos que, além do mais, não podiam confundir-se com outros porque os corpos que se procuravam não tinham cabeças…
O cortejo que se organizou para o transporte dos despojos até à Rua das Flores foi assim comentado por um jornal da época: “…lá vai o precioso depósito por entre as ruas cobertas de luto… e apinhadas de inumerável multidão que fitava, de olhos turbos de lágrimas, o frio mausoléu onde seriam depositados os restos mortais dos Mártires da Liberdade…”
Em 18 de Junho de 1878 os restos mortais dos Mártires da Pátria foram levados para um novo mausoléu que está no cemitério privativo da Santa Casa da Misericórdia no Prado do Repouso.
? - Tantos são os indivíduos que pagam com a sua própria morte a ousadia de desafiarem governos, ditaduras, prepotências e alguns sem razão aparente, mas porque o seu ideal, a sua política ou maneira de pensar e de ser não se coaduna com ideais e preconceitos considerados opostos.
Cabe-nos pois, procurar meios de conduta para se discutirem e harmonizarem diálogos que nos levem a um entendimento global de paz, evitando que possam repetir-se tragédias semelhantes que, moralmente em nada dignificam o verdadeiro homem.
Certamente que o ser humano vive de incertezas que provocam atitudes e preconceitos que em nada dignificam o “homem”. Neste contexto, saliente-se a exteriorização social no quotidiano e no espaço onde nos movemos, porque, nele sobressaem algumas disparidades nos conceitos étnicos, raciais e xenófobos sempre rodeados de incúria ou chalaça relacionada com a sexualidade.
Nas variadas profissões e até nos meios de comunicação social, existem preconceitos na diferenciação de classes e de sexos que quase sempre, lesam e vitimam mais a classe feminina, embora possamos assumir atitudes pessoais que contrastem tal ambiente dada a protecção auferida nos direitos e garantias da Constituição Portuguesa.
Muito naturalmente, as opiniões divergem e por tal razão admitimos ou fazemos a crítica. É também um dever de qualquer cidadão, contribuir para que sejam superadas as descriminações e abusos sistemáticos de qualquer género.
No texto que apresentei, suponho ter dado uma ideia sobre opinião pública e reflexão crítica, pois, a narrativa procura dar expressão estereotipada às questões que se abordam e notam com alguma naturalidade.
No entanto, vou procurar discernir um pouco melhor o que penso sobre este tema: Normalmente, a nossa vida no rodopio diário, vai gerando e criando opiniões diversas no contexto da sociedade e portanto, cria também variadas reflexões na própria cidadania. Não se pode viver sem que haja um quadro de opiniões e reflexões públicas, sejam elas críticas ou não sobre tudo quanto nos rodeia.
As opiniões diferem muito consoante o local onde vivemos, pois sabemos que os considerados intelectuais e cultos que vivem nos meios urbanos, têm uma visão diferente da dos outros indivíduos e acompanham com certa assiduidade os problemas do país, a política e toda a espécie de notícias internas e externas.
Deste modo e estando quase sempre dentro dos acontecimentos é, mais que concebível que as suas opiniões sejam mais aceitáveis. Todavia, as opiniões públicas nem sempre geram consenso entre as pessoas, razão pela qual nascem discussões mais acesas! Uma opinião não quer dizer uma certeza! É apenas uma ideia sobre qualquer conhecimento ou questão que se aflorou e debateu. Sendo assim, não podemos afiançar ou determinar que a nossa opinião seja a melhor em relação às opiniões dos outros.
É destas diferenças de ideias ou opiniões que surgem as reflexões críticas! Não se trata só de críticas, mas também na justa reflexão que o ser humano tem de preconizar às vezes contra si mesmo!
A reflexão chama-nos à atenção para pensarmos no que dizemos e ajuizar se o nosso procedimento está certo ou não. Assim, como definir crítica e preconceito? Uma coisa é a crítica justa. Outra é a crítica assente em preconceito que é injusta. É injusta porque: o preconceito retira a lucidez, a isenção e a imparcialidade para uma crítica justa; e retira a lucidez, a isenção e a imparcialidade porque o que subjaz ao preconceito é um sentimento de antipatia que não um conhecimento real e sério da pessoa objecto de preconceito.
Donde se conclui que a melhor forma de combater o preconceito é de modo próprio, ou seja por sua iniciativa e não através de outrem ou da influência de outrem conhecer a vida e obra da pessoa objecto de preconceito. Não seria um pouco disto que se verificou, por exemplo, aquando da visita de Bento XVI a Portugal e se verifica quando se criticam os outros?
Antes de criticar ou ao fazê-lo é aconselhável que olhemos para o nosso interior e reconheçamos os nossos erros e não apontar só e sempre as falhas dos outros.
Há na comunicação social, por exemplo, a porta aberta das notícias de toda a espécie, nacionais e internacionais e, ao ouvi-las, pomos a nossa opinião e a nossa reflexão a funcionar e logo perspectivamos ou auguramos os mais variáveis preconceitos à nossa maneira, antevendo um conjunto, por vezes de fracassos, outras, de factos para além da nossa retina oftalmológica.
Normalmente, o ser humano é exímio ou usa a conjectura da censura e do desterro de condenar sempre e sempre as outras pessoas. Pensemos nesta famosa expressão de L. Pascault: “Não julgues sem necessidade e não condenes sem provas”.
(Não julgues sem necessidade: eis a opinião – Não condenes sem provas: eis a reflexão).
A minha e a sua opinião! Qual de nós precisa de mudar? Aquele que muda, possivelmente entra em reflexão. Vejamos: “Uma das pessoas mais ricas do mundo suicidou-se, pouco tempo depois de fechar uma das suas muitas empresas, que não tinha dívidas nem ordenados em atraso. Estranhei, comentei o facto com um homem de 89 anos, e registei a resposta: Devia ser uma pessoa honesta e com vergonha de não poder cumprir algum compromisso assumido”. Este homem não mudou de opinião e se calhar não pensou em reflectir...
Assistimos também às críticas construtivas que são consideradas mais um género de incentivar para que se faça mais e melhor.
Geralmente, as pessoas vão com quem vai e vêm com quem vem! Não é isso que se pretende.
        
ATVerde


terça-feira, 1 de novembro de 2011

O Chico das gravatas...


Todo aquele que é rico
Cheio de roupas fartas
Mas ao pobre Chico
Só lhe davam gravatas
Eram velhas, de nó coçado
Quase rotas, sem brilho
Sem valerem um cruzado
Do uso que terão tido
Dadas como esmola
Coisa que pouco aquece
Colocadas na suja gola
Deste parolo campestre
Coitado, não era nobre
Mas afinal quem diria
Que este desgraçado e pobre
Tinha uma gravata para cada dia
Uma gravata à segunda
Para terça outra tinha
À quarta, cor de penumbra
Na quinta outra vinha
A de sexta era creme
No sábado usava lilás
Ao domingo pegava na beije
Este macambúzio rapaz
Nem as gravatas com fartura
Melhoravam o uniforme
Na garganta uma secura
No estômago uma grande fome
A roupa não é tudo
Mas embeleza o corpo
Sem ter nada de pançudo
Vivia como um porco
Caminhava para cascudo
Na lei do menor esforço
Pouco valendo o orgulho
Do belo laço no pescoço
Há muitas gravatas em sortido
Gargantas há muitas mais
O pior é ter nascido
Onde não somos todos iguais…